Thông thường khi chúng ta đề cập đến một thực thể vô hình là nghĩ ngay đến khái niệm “cõi âm”. Thực ra các vị ở cõi vô hình hay chúng ta gọi là “kẻ khuất mặt khuất mày” gồm nhiều thành phần khác nhau nhưng vì chúng ta không thấy được không cảm được họ bằng các giác quan của thế giới hữu hình nên chúng ta gọi chung như vậy. Hai chữ “cõi âm” đôi khi lại mang ý nghĩ thiển cận, nhất là đối với những người thiếu căn duyên, thiếu kiến thức về tâm linh hay thiếu niềm tin tôn giáo. Cõi âm chỉ là một cõi giới trong các cõi giới mà chúng ta gọi là cõi võ hình bởi mắt trần chúng ta không thể thấy, nhưng họ tồn tại song song với cõi giới hữu hình của chúng ta. Mỗi thực thể mang cấp bậc, năng lượng và vai trò riêng và có thể tác động đến đời sống người cõi trần tùy vào hoàn cảnh, căn cơ, và nhân quả của người trần. Chúng ta không nhìn thấy họ nhưng họ thấy chúng ta và biết tất cả những hành hoạt của chúng ta ở cõi trần.
Thường thì sự tương tác xảy ra khi người cõi trần có căn cơ, nhưng nếu người không có căn cơ mà có niềm tin chân thành thì vẫn có thể có sự tương tác bởi sự chiêu cảm (có chiêu thì sẽ có cảm ứng). Một trong những phương tiện giúp chúng ta kết nối với các vị trong cõi thiêng liêng là hành thiền, mà phải hành trì miên mật cùng với đời sống đạo đức. Để kết nối với cõi vô hình, điều trước tiên chúng ta làm là phải xả ly bớt đời sống nặng vật chất và quay vào bên trong để nối kết với nội tâm mình một cách sâu sắc. Mọi tương tác trong cõi vô hình đều diễn ra một cách cực kỳ vi tế nên đòi hỏi chúng ta có sự lặng đọng nội tâm mới có thể kích hoạt sự cảm nhận.
Thành phần thứ nhất là những vong linh (thần thức, linh hồn) người đã khuất. Đây là những thần thức (linh hồn) của chúng ta sau khi rũ bỏ tấm thân vật chất. Những vong linh (thần thức) này đang học tập ở cõi trung giới (cõi âm) và chưa được siêu thoát. Học tập ở đây nghĩa là họ đang lãnh hội những bài học từ các vị hỗ trợ với tiến hóa tâm linh ở cấp cao hơn. Như đã đề cập trong các bài viết trước là hầu hết các vong linh phải trải qua quá trình lãnh hội, tu tập để tiến hóa tâm linh lên các tầng cao hơn trước khi tái sanh. Người khi ở cõi trần làm nhiều điều ác và chưa khai mở trí tuệ tâm linh, còn nhiều bám chấp thì sẽ ở lâu hơn so với người thiện lành.
Nhóm này có các vong linh vất vưởng mà chúng ta gọi là cô hồn. Đây là những vong linh khi họ qua đời không nơi nương tựa và không được thờ cúng. Một số không tuân thủ luật lệ cõi trung giới và không chịu sự chỉ giáo của các vị hỗ trợ tiến hóa tâm linh cao hơn nên cứ lang thang, đôi khi còn quấy phá người cõi trần. Vì vậy họ cứ nhởn nhơ ngoài phòng phép tắc cõi âm và không vào khuôn khổ để tiến hóa lên tầng cao hơn trước khi được tái sanh. Chúng ta học những bài học ở trường đời. Các vong linh ở cõi âm học những bài học về tâm linh, về đạo lý
Thành phần thứ hai là các vị có quyền năng mà chúng ta gọi là thần linh hay thần thánh hay các Chư Thiên, Chư vị Bồ Tát, Phật hay Thiên Thần (tùy theo tôn giáo). Các vị này có quyền năng đặc biệt chứ không như các vong linh thường. Họ có khả năng bảo hộ hoặc trừng phạt tùy vào căn cơ của người cõi trần. Các vị này biết hết mọi hành hoạt, căn cơ của chúng ta ở cõi trần và đôi khi can thiệp vào đời sống của chúng ta với mục đích là giúp đở chúng ta sống hướng thượng. Chúng ta thường nghe những câu chuyện về người sắp chết được cứu rỗi trong khoảnh khắc hoặc những phép nhiệm mầu. Đó chính là sự can thiệp của các vị bề trên. Các vị này ở cõi trời, nằm trên cõi người và các cõi khác.
Thành phần thứ ba là các thực thể mang năng lượng tiêu cực được gọi là những tà linh, âm binh bị triệu hồi hay sai khiến bởi bùa chú, pháp sư. Những thực thể này thường rất nguy hiểm vì họ không được tu tập, không được giáo huấn bởi các vị hỗ trợ với tiến hóa tâm linh cao hơn để đi đúng trên con đường tiến hóa tiến sâu vào việc tái sinh. Chúng ta nghe qua lời kể của một số pháp sư dùng tà thuật, bùa chú sai khiến âm binh để hại người. Và sau một thời gian, các âm binh phản lại và hại lại họ. Tóm lại, các pháp sự dùng tà thuật (bùa chú) thường để đạt kết quả ngắn hạn nhưng về lâu thường dẫn đến kết quả không tốt bởi việc làm của họ không đúng với chánh pháp hay đạo lý.
Thành phần thứ tư là những thực thể siêu hình khác như tiên nhân, đạo sĩ tu luyện đắc đạo, ngạ quỹ, A-tu-la và thể vía của những người tu theo một số pháp môn như tu tiên vv. Đây là những người có thể xuất hồn vào cõi vô hình mặc dù họ là người vẫn sống ở cõi trần. Những vị này thường qua một quá trình tu luyện và đạt được khả năng xuất hồn đến cõi trung giới. Thành phần này như những người tham quan chứ không phải chúng sinh thường trực bởi họ vẫn là người cõi trần với khả năng xuất hồn để đến các cõi giới vô hình mà thôi. Các thực thể trong thành phần này cũng ở các cõi giới khác nhau, ví dụ các đạo sĩ thì ở cõi trần (người), ngạ quỹ ở cõi thấp hơn cõi trần (người). Các vong linh lúc còn sống là những người hung dữ, luôn tranh giành quyền lực và lúc nào cũng tranh đấu thì ở cõi A-tu-la. Còn các vong linh ở cõi ngạ quỹ là các vong linh đói khát, tham lam, và tràn đầy dục vọng. Cõi này thấp hơn cõi người và cõi A-tu-la.
Thành phần thứ năm là những người có căn cơ đặc biệt như các nhà ngoại cảm, pháp sư, hay đồng cốt. Họ là những người có linh căn đặc biệt dể cảm ứng với cõi giới vô hình. Những người này có thể tương tác với cõi giới vô hình, thường là các vong linh. Tùy theo căn cơ của họ mà đôi khi họ có thể được các vị cao hơn (Bề trên) tiếp dẫn để chuyển tải những thông điệp đặc biệt đến với người cõi trần. Thành phần này có khả năng kết nối với các vị ở cõi vô hình nhưng họ không phải là chúng sinh ở cõi này bởi họ là người cõi trần.
Trên thực tế, chúng ta chỉ là một thực thể trong cõi hữu hình bên cạnh nhiều thực thể siêu hình từ nhiều cõi giới trong vũ trụ bao la này. Hiểu về các thực thể siêu hình giúp chúng ta có cái nhìn sâu rộng về cảm quan vũ trụ cũng như quán chiếu lại tầng thức của chúng ta trong kiếp sống cõi trần để chúng ta có một đời sống tâm linh ý nghĩa và sâu sắc hơn.
06.15.2025
Lê Diễm Chi Huệ